كتاب درآمده است ، نيز اثبات حقانيت اسلام از راه علوم تجربى و رياضيات و مطابقت و هماهنگى احكام اسلام با دانش‌هاى جديد است . « 1 » استاد شهيد مرتضى مطهرى نيز در مواضع متعددى كوشيده است تا هماهنگى اسلام با يافته‌هاى علمى را بنماياند و چهرهء آن را از خرافه‌ها و بدعت‌ها بزدايد . مرحوم طالقانى ، استاد محمد تقى شريعتى ، دكتر شريعتى ، شهيد هاشمى نژاد ، ناصر مكارم شيرازى ، حسين نورى و بسيارى از افراد ديگر نيز به شكل‌هاى مختلف در اين باره نوشته‌هايى دارند . « 2 » حقائق العلم و الآيات الدالة عليها من كتاب اثر القرآن من تحرير العقل البشرى از عبد العزيز جاويش ، كشف الاسرار النورانية القرآنية فيما يتعلق بالأجرام السماوية و الأرضية از محمد بن احمد اسكندرانى ، اعجاز القرآن فى علم طبقات الارض از محمد محمود ابراهيم ، الفلك و القرآن از محمد توفيق صدقى ، القرآن و الطب الحديث از عبد العزيز اسماعيل ، معجزة القرآن فى وصف الكائنات از حنفى احمد ، الاسلام فى عصر العلم از محمد احمد العمرلوى ، من الآيات الكونية و العوالم الأخرى از محمد الفندى ، من الآيات العلمية و اللّه و العلم الحديث و القرآن و العلم الحديث از عبد الرزاق نوفل ، القرآن و العلم از احمد سليمان ، من اشارات العلوم فى القرآن از عبد العزيز سيد الاهل ، و القرآن و اعجازه العلمى از محمد اسماعيل ابراهيم ، تنها شمارى اندك از تأليفات بسيار در اين باره است كه مؤلف اتجاهات التجديد فى تفسير القرآن فى مصر از آنها نام مىبرد . « 3 » مهم‌ترين دستاورد اين حركت ، پيدايش سبكى جديد در تفسير ، به نام تفسير علمى بود . « 4 » مطرح كردن مسئلهء « ناسازگارى اسلام با علم » به مطرح شدن بحث‌ها و نقادىها دربارهء تضاد علم و دين و مورد بررسى قرار گرفتن ديدگاه‌هاى كلامى مسيحيان در اين

--> ( 1 ) . مراد ، آ . و ديگران ، نهضت بيدارگرى در جهان اسلام ، ص 159 . ( 2 ) . در مبحث كمونيسم و فلسفهء جديد همين تحقيق نيز به اين موضوع پرداخته شد . ( 3 ) . محمد ابراهيم شريف ، اتجاهات التجديد فى تفسير القرآن فى مصر ، ص 723 و 724 . ( 4 ) . همان ، ص 628 - 727 ؛ عبد المجيد عبد السلام المحتسب ، اتجاهات التفسير فى العصر الحديث ، ص 247 - 309 ؛ فهد بن عبد الرحمن بن سليمان الرومى ، منهج المدرسة العقلية الحديثة فى التفسير ، ص 263 - 279 ؛ فهد بن عبد الرحمن بن سليمان الرومى ، اتجاهات التفسير فى القرآن الرابع عشر ، ص 545 - 646 .